本書關(guān)注并研究了一種新的強(qiáng)調(diào)社會維度的知識觀,這種知識觀的研究很多時候被冠以“社會認(rèn)識論”研究之名。長久以來,知識的產(chǎn)生和辯護(hù)都被看作是個人的事情,以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識的來源,強(qiáng)調(diào)個人理性對知識的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗主義認(rèn)為個人經(jīng)驗是知識的來源。隨著心理學(xué)的確立和哲學(xué)中實證主義思潮的興起,特別是隨著現(xiàn)代邏輯對傳統(tǒng)邏輯的揚棄以及語言轉(zhuǎn)向的興起,哲學(xué)認(rèn)識論研