本書徜徉于“長安與河北之間”，帶我們走進唐代歷史的另一種表達。
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本書以南宋初期的詔獄案件為研究對象，以南宋初期的法治狀況，建炎、紹興年間的個體詔獄案件與道學(xué)政治化的關(guān)系，紹興群體詔獄案件與政治運作的媾和，以及“紹興更化”之后孝宗朝的政治重建，作為考察的框架，全面考察政治過程及政治利益交換的路徑，揭示這一政治行為背后的政治文化取向，進而揭示在特定歷史時期國家權(quán)力與社會控制互動的情況，以期勾勒出南宋初期政治運作的大致脈絡(luò)。
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本書立足于當前我國思想政治教育的文化狀況的分析，提出文化融入思想政治教育的現(xiàn)實對策，為實踐中構(gòu)建思想政治教育與文化建設(shè)雙向互動機制提供借鑒，為提升與優(yōu)化思想政治教育效果提供理論指導(dǎo)。作者首先探討了文化的和本質(zhì)，其后通過對不同歷史文化時期思想政治教育狀況的梳理，揭示出其中蘊含的規(guī)律，為我們今天的思想政治教育提供借鑒，最后運用文化學(xué)的理論具體闡述了思想政治教育去文化性的表現(xiàn)，并揭示了其主要原因。
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本書提出的政治地勢學(xué)理論，以及理論背后包含的“人類學(xué)本體論”轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為國際人類學(xué)界乃至整個社會科學(xué)領(lǐng)域的重要潮流。
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本書以中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013年在九個省市進行的農(nóng)村調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)運用了制度主義的理論、政治文化的理論與政治傳播的理論闡釋了我國農(nóng)民政治信任的來源，認為中國農(nóng)民對于自身與政府關(guān)系的理解是非常獨特的，這就意味著我國的治理方式需要走出自己的中國特色的社會治理之路。
