吉羅夫人出生在腐朽愚昧的中世紀(jì)的法國。當(dāng)時的整個歐洲都處于無法無天的黑暗中，各國君王的權(quán)基本只限于都城和王家領(lǐng)地，對手下貴族們的私斗根本無能為力。因此，吉羅夫人試圖用這種寓言的形式來諷刺當(dāng)時的貴族、僧侶和官吏，于是改編了敘事詩《列那狐的故事》，用它展示了中世紀(jì)法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復(fù)雜的局面。 《列那狐的故事》塑造了一系列生動的動物形象，故事里的形象都是象征性的：獅王諾勃雷象征著當(dāng)時社會中殘暴的國王，母獅象征著王后；還有大臣的象征、貴族的象征、市民的象征以及普通人的象征，等等。其中列那狐的形象為鮮明、復(fù)雜，他表面上的身份是男爵，實際卻是新興市民的代表。作者對列那狐兩面性的刻畫讓我們看到了一個有血有肉、生動豐滿的中世紀(jì)市民形象。 另一個方面，《列那狐的故事》情節(jié)非常自由。民間故事的一個基本特征是非常強調(diào)故事性，形式非常自由。它既有單一線索的強大統(tǒng)籌性，又給講故事的人以充分的自由。 作者運用借物喻人的手法，以動物世界的故事來影射中世紀(jì)法國的社會現(xiàn)實，反映了弱肉強食的人情世態(tài)，市民、貴族、國王、教會等之間種種復(fù)雜的矛盾斗爭。

《非洲民間故事》精選了74篇廣泛流行于非洲十一個民族的口頭傳說故事。這些故事有著語言樸實、情節(jié)生動、幽默感強的特點，常常能夠引發(fā)旁聽者開懷大笑，使其在娛樂中受到啟迪與教育。作品集中反映了非洲傳統(tǒng)思想、倫理道德、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的風(fēng)貌，為了解非洲地區(qū)社會、歷史、文化、風(fēng)俗等多方情況提供了諸多有益資料。

高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當(dāng)時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風(fēng)俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。

　　 屠格涅夫先生的《獵人筆記》，借獵人出獵的事件揭露出了沙皇專制制度下廣大農(nóng)奴遭受農(nóng)奴主殘酷奴役的悲慘現(xiàn)實，充滿了對勞動人民的同情。該作品反農(nóng)奴制的傾向觸怒了當(dāng)局，屠格涅夫被拘捕、放逐。 屠格涅夫先生并沒有像其他作家那樣將農(nóng)民描述成愚昧無知、缺乏素養(yǎng)的形象，而是在書中以朋友的身份出現(xiàn)，和農(nóng)民一起打獵，平等地談?wù)撋?，通過敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)、描寫這些普通勞動人民所具有的許多好品質(zhì)。作品表現(xiàn)出作者深厚的人道主義和民主思想。 　　

　　本書以格列佛船長自敘的方式寫成，主要敘述了格列佛船長在小人國、大人國、飛島國和“慧駟”國的奇特經(jīng)歷，反映作者對當(dāng)時英國資本主義制度的敏銳的觀察力，通過這種幻想旅行的方式來影射了社會現(xiàn)實。

　　 從藝術(shù)角度講，塞萬提斯通過《唐·吉詞德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實與想象、嚴(yán)肅與幽 默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進小說，對小說指指點點，在《唐·吉詞德》中都出現(xiàn)了。 在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的 性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù) 表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。 　　

本書包含了王爾德所寫的《快樂王子》《夜鶯與玫瑰》《自私的巨人忠實的朋友）《非凡的火箭》《少年國王》《公主的生日》《漁夫和他的靈魂》《星孩兒》共9篇童話故事。這些故事的語言華麗唯美，情節(jié)生動，堪稱完美的化身。