《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物。本冊(cè)是2017年上半年卷。
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內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個(gè)“政治神學(xué)家”黑格爾的形象， 選取了作為黑格爾思想成熟標(biāo)志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標(biāo)志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對(duì)象，通過(guò)細(xì)膩、深刻、扎實(shí)的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，一方面循著黑格爾的邏輯檢驗(yàn)黑格爾對(duì)其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最終在此基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾體系的得失做出一定的評(píng)價(jià)。
章節(jié)目錄
- 封面
- 前折頁(yè)
- 中國(guó)政治發(fā)展與比較政治叢書(shū)編委會(huì)
- 書(shū)名頁(yè)
- 總序
- 序言
- 前言
- 第一章 黑格爾政治思想研究概況
- 一 左派的解讀與擴(kuò)展
- 二 右派的批判與辯護(hù)
- 三 “他者”們的反思與啟發(fā)
- 四 我國(guó)黑格爾研究概況
- 第二章 黑格爾的現(xiàn)代政治共同體規(guī)劃
- 一 《精神現(xiàn)象學(xué)》的政治神學(xué)意涵
- 二 《法哲學(xué)原理》概要
- 三 小結(jié)
- 第三章 個(gè)體的歷程
- 一 意識(shí)
- 二 自我意識(shí)
- 三 理性
- 四 小結(jié)
- 第四章 后倫理時(shí)代批判
- 一 倫理世界
- 二 后倫理時(shí)代
- 三 小結(jié)
- 第五章 不可能的和解
- 一 宗教與政治
- 二 政治宗教的歷程
- 三 小結(jié)
- 第六章 黑格爾的倫理國(guó)家
- 一 國(guó)家定義
- 二 國(guó)內(nèi)法
- 三 對(duì)外主權(quán)與外部國(guó)家法
- 四 小結(jié)
- 第七章 作為問(wèn)題的現(xiàn)代市民社會(huì)
- 一 市民社會(huì)的位置與原則
- 二 市民社會(huì)的不足
- 三 市民社會(huì)與國(guó)家
- 四 小結(jié)
- 第八章 抽象法、道德與現(xiàn)代性批判
- 一 抽象法的局限
- 二 道德
- 三 小結(jié)
- 第九章 黑格爾政治神學(xué)簡(jiǎn)評(píng)
- 一 蘇格拉底問(wèn)題
- 二 歷史問(wèn)題
- 三 不可能的和解
- 四 黑格爾之后
- 參考文獻(xiàn)
- 后記
- 版權(quán)頁(yè)
- 后折頁(yè)
- 封底
展開(kāi)全部
黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義是2016年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版,作者丁凡 著。
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《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物。本冊(cè)是2017年下半年卷。
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"""論自愿為奴""是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，即權(quán)力對(duì)民眾的合法性問(wèn)題。拉波埃西試圖分析民眾對(duì)權(quán)威的屈從，解釋統(tǒng)治和受奴役的關(guān)系。作者引證了很多古代史實(shí)，以古代歷史來(lái)評(píng)價(jià)他所處時(shí)代的政治。該文最初發(fā)表于1576年。""論自愿為奴""是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的一篇重要文章，后來(lái)在不同時(shí)代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業(yè)而言，他本是政府機(jī)構(gòu)的一員，他也是權(quán)力的忠實(shí)仆
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本書(shū)分為兩部分，不僅希望對(duì)黑格爾的社會(huì)哲學(xué)加以剖析和闡明，而且更希望探討他對(duì)當(dāng)代哲學(xué)的相關(guān)性與重要性，試圖指出黑格爾如何為我們反省若干當(dāng)代問(wèn)題、幫助我們形成自己的思考提供憑借。
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本書(shū)分為抽象法、道德、倫理三篇共十四章，內(nèi)容包括：黑格爾《法(權(quán)利)哲學(xué)》——對(duì)傳統(tǒng)解讀水平的反省、對(duì)新解讀可能性的探索；黑格爾法哲學(xué)關(guān)于人的規(guī)定的雙重路徑；自然與契約的彼岸——黑格爾《抽象法》中的人格財(cái)產(chǎn)權(quán)；轉(zhuǎn)讓為什么是所有權(quán)的最終規(guī)定——黑格爾《法哲學(xué)原理》中對(duì)占有和所有的區(qū)分；論不法對(duì)倫理的作用：主體與倫理實(shí)體的和解等。
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羅爾斯在《正義論》中的計(jì)劃是要為民主社會(huì)設(shè)計(jì)出一種適當(dāng)?shù)牡赖禄A(chǔ)，本書(shū)是對(duì)這一目標(biāo)的發(fā)展或者說(shuō)擴(kuò)展。
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2016年7月，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在京共同舉辦了第一期“中國(guó)美學(xué)暑期高級(jí)研修班”。與會(huì)者聚集在香山腳下，共同聆聽(tīng)，熱烈討論，相互交流——“香山一期”成為他們共同的名字。本書(shū)收錄的27篇論文，選自研修班學(xué)員提交的個(gè)人成果。它們涉及美學(xué)和藝術(shù)理論的諸多方面，有著較為開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，既代表了研修班學(xué)員個(gè)人的收獲，也記錄了中國(guó)美學(xué)界一次富有意義的學(xué)術(shù)集會(huì)。
