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后現(xiàn)代理論代表人物讓·鮑德里亞圍繞消費(fèi)這個中心，對當(dāng)時包括美國在內(nèi)的西方社會進(jìn)行了詳盡而深刻的剖析。

內(nèi)容簡介

內(nèi)容介紹：

讓?鮑德里亞（Jean Baudrillard），法國現(xiàn)代社會思想大師，知識的“恐怖主義者”，是后現(xiàn)代主義理論思潮中占有重要地位且有世界影響的思想家。他在“消費(fèi)社會理論”和“后現(xiàn)代性的命運(yùn)”方面卓有建樹。他的理論目前正深刻影響著當(dāng)代的文化理論以及有關(guān)傳媒、藝術(shù)和社會的話語（電影《駭客帝國》主題和基本背景就來自鮑德里亞的哲學(xué)思想）?！断M(fèi)社會》是鮑德里亞早期的代表性著作，對國際哲學(xué)、社會學(xué)以及新興的文化研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，被公認(rèn)為該主題的最重要經(jīng)典之一，在馬克思主義理論、社會學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域，該書亦是最流行的教學(xué)參考書。在這本書中，鮑德里亞將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論、符號學(xué)理論、精神分析理論等整合在一起，形成了消費(fèi)社會批判理論。鮑德里亞指出：與過去將消費(fèi)看作經(jīng)濟(jì)活動中的一環(huán)不同，在消費(fèi)社會中，消費(fèi)是一種主動的結(jié)構(gòu)，商品的符號價值推動著人們在消費(fèi)中對自身、對社會的想象性認(rèn)同，確證了現(xiàn)代社會的合法性。要透視這一社會，就需要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判走向符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)社會的分析，不僅構(gòu)成了他思想發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，對于我們理解當(dāng)代西方以及我國現(xiàn)階段的社會、文化，也具有重要的借鑒意義。

編輯推薦：

“消費(fèi)已成為我們這個世界的倫理。它正毀壞人類存在之根基，毀壞自古希臘以來歐洲思想一直在神話根源和邏各斯世界之間的平衡。”——1970年，法國當(dāng)代著名思想家、后現(xiàn)代理論代表人物讓?鮑德里亞圍繞消費(fèi)這個中心，對當(dāng)時包括美國在內(nèi)的西方社會進(jìn)行了詳盡而深刻的剖析，在《消費(fèi)社會》中做出了如上預(yù)言。

由生產(chǎn)時代向消費(fèi)時代過渡而發(fā)生的全社會范圍的變革，使發(fā)達(dá)國家進(jìn)入到了消費(fèi)社會，對消費(fèi)社會的批判分析成為當(dāng)代哲學(xué)家、社會學(xué)家討論的主要課題之一?！断M(fèi)社會》是此類著作中的翹楚?！断M(fèi)社會》運(yùn)用后現(xiàn)代消費(fèi)社會理論的視角對當(dāng)代世界加以透視，涉及以下問題：現(xiàn)代性問題與文化危機(jī)、消費(fèi)主義與日常生態(tài)、商品拜物教中的精神生態(tài)危機(jī)、大眾傳媒與世俗化問題等。這本書對于當(dāng)代世界性的消費(fèi)社會文化困境的揭示，特別是觀照中國目前以“雙十一”為代表的消費(fèi)異化現(xiàn)象，都有著重要的意義。

《消費(fèi)社會》出版以來已經(jīng)銷售幾萬冊，學(xué)術(shù)論文引用率達(dá)6000多次，是一本真正有影響力的學(xué)術(shù)暢銷書。新版重新做了設(shè)計，封面的二維碼更具現(xiàn)代感，并可以掃碼鏈接到張一兵教授的講座實錄《鮑德里亞：歡迎來到真實的荒漠——從電影<駭客帝國>談起》。

名人推薦：

從鮑德里亞那里，理論家可以找到抽象辯論的快感，科幻小說家可以獲得點燃想象的靈藥?！獜堃槐?/p>

Jean Baudrillard是一個比較復(fù)雜的思想家，他的書并不好讀，這本《消費(fèi)社會》是他早期的著作，還不算是他完全后現(xiàn)代時期的作品，相對來講，寫得比較系統(tǒng)性，比較好看。但是里面已經(jīng)能夠看到很多他往后現(xiàn)代思潮方向轉(zhuǎn)向的軌跡了。——梁文道

精彩試讀選段：

消費(fèi)是用某種編碼及某種與此編碼相適應(yīng)的競爭性合作的、無意識的紀(jì)律來馴化他們；這不是通過取消便利，而相反是讓他們進(jìn)入游戲規(guī)則。這樣，消費(fèi)才能只身取代一切意識形態(tài)，并同時只身擔(dān)負(fù)起使整個社會一體化的重任，就像原始社會的等級或宗教禮儀所做到的那樣。

一旦人們進(jìn)行消費(fèi)，那就絕不是孤立的行動（這種“孤立”只是消費(fèi)者的幻覺，而幻覺受到所有關(guān)于消費(fèi)的意識形態(tài)話語的精心維護(hù)），人們就進(jìn)入了一個全面的編碼價值生產(chǎn)交換系統(tǒng)中。在那里，所有的消費(fèi)者不由自主地互相牽連。

廣告的竅門和戰(zhàn)略性價值就在于此：通過他者激起每個人對物化社會的神話產(chǎn)生欲望。他從不與單個人說話，而是在區(qū)分性的關(guān)系中瞄準(zhǔn)他，好似要捕獲其“深層的”動機(jī)。它的行為方式總是富有戲劇性的，也就是說，它總是在閱讀和解釋的過程，在創(chuàng)建過程中，把親近的人，團(tuán)體及整個等級社會召喚到一起。

信息消費(fèi)之信息，及對世界進(jìn)行剪輯、戲劇化和曲解的信息以及把信息當(dāng)成商品一樣進(jìn)行賦值的信息、對作為符號的內(nèi)容進(jìn)行頌揚(yáng)的信息，簡而言之，就是一種包裝（取這一詞的廣告含義——在此意義上，廣告是一種杰出的“大眾”媒介，其模式滲入了其他一切傳媒之中）和曲解的功能。

人們知道生產(chǎn)秩序的存在，是以這種所有商品的滅絕、永久性的預(yù)有安排的“自殺”為代價的。這項活動是建立在技術(shù)“破壞”或以時尚的幌子蓄意使之的基礎(chǔ)之上的。廣告耗費(fèi)巨資實現(xiàn)了這一奇跡。其唯一的目的不是增加而是去除商品的使用價值，去除它的時間價值，使它屈從于時尚價值并加速更新。

在贈予和象征性的交換經(jīng)濟(jì)中，少而精的財富是足以創(chuàng)造一種普遍豐盛的，因為它不斷地從一些人的手里傳到另外一些人的手里。豐盛不是建立在財富之中的，而是建立在人與人之間的具體交流之中的。它是無限的，因為交流圈沒有邊際，哪怕是在有限數(shù)量的個體之中，交流圈每時每刻都增加著被交換物的價值。

正如中世紀(jì)社會通過上帝和魔鬼來建立平衡一樣，我們的社會是通過消費(fèi)及對其揭示來建立平衡的。中世紀(jì)社會還曾經(jīng)圍繞魔鬼組織了一些異端邪說和黑色戲法教派。而豐盛社會中我們自己的戲法是白色的，不可能有異端邪說。這是一個充滿預(yù)防性白色的飽和了的社會，一個沒有眩暈沒有歷史的社會，一個除了自身之外沒有其他神話的社會。

然而在這里我們重新進(jìn)入了那種貪戀不舍的語言性話語中，陷入了物品極其表面富裕的陷阱中。不過我們知道物品什么也不是，在其背后滋長著人際關(guān)系的空虛、自長著物化社會生產(chǎn)力的巨大流通的空洞輪廓…….

作者簡介

作者讓·鮑德里亞，1929年出生于法國蘭姆斯，1966年至1987年任法國南特爾大學(xué)社會學(xué)教授，后現(xiàn)代理論的主要代表人物。著有《物體系》《消費(fèi)社會》《生產(chǎn)之鏡》《符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《象征交換與死亡》《擬像與仿真》《冷記憶》等。

章節(jié)目錄

版權(quán)信息

《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序

代譯序 消費(fèi)意識形態(tài)：符碼操控中的真實之死——鮑德里亞的《消費(fèi)社會》解讀

1. 消費(fèi)意識形態(tài)：暗示意義鏈與符碼控制

2. 廣告中的他者欲望：無動機(jī)中的強(qiáng)制驅(qū)動

3. 消費(fèi)同一性中的真實之死

前言

第一章 物的形式禮拜儀式

豐盛

豐盛與全套商品

雜貨店

帕爾利二號

消費(fèi)的神奇地位

貨船的神話

災(zāi)難的完美誘惑

增長的惡性循環(huán)

集體開支與重新分配

危害

增長的計算或國民生產(chǎn)總值的神話

浪費(fèi)

第二章 消費(fèi)理論

消費(fèi)的社會邏輯

福利的平等意識

工業(yè)體系與貧困

新的分離

等級機(jī)構(gòu)

拯救的一面

區(qū)分與物質(zhì)增長的社會

舊石器時代或最初的豐盛社會

一種消費(fèi)理論

人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的解剖

物品的變化——需求的變化

對享受的否認(rèn)

一種結(jié)構(gòu)分析？

娛樂系統(tǒng)，或享受之束縛

作為新生產(chǎn)力象征和控制的消費(fèi)

個體的符號邏輯功能

自我消費(fèi)

個性化或最小的邊緣差異（P.P.D.M.）

成為或不成為我自己

差異的工業(yè)化生產(chǎn)

消費(fèi)變體

區(qū)別或類同？

編碼和革命

結(jié)構(gòu)范例

男性范例和女性范例

第三章 大眾傳媒、性與休閑

大眾傳媒文化

新潮——或過時事物的復(fù)興

文化再循環(huán)

轉(zhuǎn)盤和計算機(jī)或最小的公共文化（P.P.C.C.）

最小公倍數(shù)（P.P.C.M.）

媚俗

擺設(shè)和游戲

流行：一種消費(fèi)藝術(shù)？

信息的配置

媒介即信息

廣告媒介

偽事件和新現(xiàn)實

超越真?zhèn)?/p>

最美的消費(fèi)品：身體

您身體的秘密鑰匙

功用性美麗

功用性色情

快感原則和生產(chǎn)力

當(dāng)代身體策略

身體是女性的嗎？

醫(yī)療崇拜：“狀態(tài)”

苗條的牽掛：“線條”

性交換標(biāo)準(zhǔn)

廣告中的象征與幻象

性玩偶

休閑的悲劇或消磨時光之不可能性

關(guān)切的神話

社會轉(zhuǎn)移和母性轉(zhuǎn)移

微笑之做作

游戲時間，或?qū)Ψ?wù)的滑稽模仿

廣告和贈品意識形態(tài)

玻璃櫥窗

療養(yǎng)社會

關(guān)切的曖昧和恐怖主義

社會測定的兼容性

證實與贊許（Werbung und Bewahrung）

對真誠的崇拜——功用性寬容

豐盛社會中的混亂

暴力

非暴力的亞文化

疲勞

結(jié)論 論當(dāng)代異化或與魔鬼協(xié)議的終結(jié)

布拉格的大學(xué)生

先驗性的終結(jié)

從鬼魂到鬼魂

消費(fèi)之消費(fèi)

消費(fèi)社會是2014年由南京大學(xué)出版社出版,作者[法]讓·鮑德里亞。

溫馨提示：
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