《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》全面論述了馬克思主義哲學(xué)和G.W.F.黑格爾、L.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，具體說明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，深刻分析了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中革命變革的實(shí)質(zhì)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)
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馬克思在《哲學(xué)的貧困》中通過批判蒲魯東《貧困的哲學(xué)》中的“形而上學(xué)方法—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重組—社會(huì)主義學(xué)說(社會(huì)革命理論)”這條思想主線，對(duì)自己思想體系的三個(gè)組成部分即唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和整合。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《哲學(xué)的貧困》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。
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《哲學(xué)的貧困》研讀是2021年由研究出版社出版,作者韓東 孫厚權(quán) 編著。
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在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思揭露了黑格爾思辨哲學(xué)的神秘主義，把被他顛倒了的邏輯觀念和現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)系顛倒過來，指出具有哲學(xué)意義的“不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物”，批判黑格爾把市民社會(huì)從屬于政治國(guó)家的觀點(diǎn)，得出了市民社會(huì)決定政治國(guó)家的著名結(jié)論；批判了黑格爾主張君主、官僚決定國(guó)家制度的英雄史觀，指出了人民創(chuàng)造國(guó)家的思想；批判了黑格爾在國(guó)家發(fā)展問題上意識(shí)、理論或理性決定論，提出經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的革命
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《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期的一部重要著作，其中包含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)思想，閃爍著馬克思智慧的火花，在馬克思主義發(fā)展史中具有極其重要的理論意義。自1932年全文公開發(fā)表以來，一直被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注和熱議。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。
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1878年7月出版的《反杜林論》，是恩格斯在同小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者杜林的論戰(zhàn)中，系統(tǒng)闡述馬克思主義學(xué)說的一部極其重要的經(jīng)典著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《反杜林論》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。
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《整頓黨的作風(fēng)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)，內(nèi)容涵蓋黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)等，反映了毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。本書聚焦原著，從寫作背景、版本考據(jù)、主要內(nèi)容、影響和意義等方面深入研讀，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，具有重要的意義。
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《神圣家族》是卡·馬克思和弗·恩格斯合寫的第一部著作。集中地批判了青年黑格爾派的唯心主義思辨哲學(xué)，闡發(fā)了馬克思恩格斯正在形成的新世界觀的一系列重要原理。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對(duì)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《神圣家族》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。
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《家庭、私有制和國(guó)家的起源》分析了人類早期的歷史，揭示了原始社會(huì)制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過程，闡明了階級(jí)社會(huì)的一般特征；弄清了各個(gè)不同社會(huì)形態(tài)中家庭關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)；剖析了國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)，證明了國(guó)家由階級(jí)產(chǎn)生，隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也必將消亡。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。
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延安時(shí)期，毛澤東同志在與埃德加·斯諾的談話中曾經(jīng)說過，有三本書銘刻在了他的心中，建立起了他對(duì)馬克思主義的信仰，這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。《宣言》從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)這一社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)入手，層層遞進(jìn)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和精神生活諸層面的方法論，是每一個(gè)黨員理解黨的路線方針政策，自覺樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”的理論基礎(chǔ)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容
