本書(shū)共七章，內(nèi)容包括：先秦史學(xué)思想、秦漢史學(xué)思想、魏晉南北朝史學(xué)思想、隋唐史學(xué)思想、宋元史學(xué)思想、明與清前中期史學(xué)思想、近代史學(xué)思想。
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內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)史學(xué)思想史新論》是一部關(guān)于中國(guó)史學(xué)思想史研究的文集，所收集的30篇論文是作者近年來(lái)關(guān)于這方面研究的主要成果。該書(shū)內(nèi)容分為上、下兩篇，上篇為綜合研究或?qū)ｎ}研究，具體包括史學(xué)思想史綜論和經(jīng)史關(guān)系兩個(gè)部分；下篇為具體研究或個(gè)案研究，盡可能全面地反映各個(gè)不同時(shí)期史學(xué)家、思想家們的史學(xué)思想，以期人們能夠?qū)χ袊?guó)史學(xué)思想發(fā)展史的總貌有所了解。主要內(nèi)容有：關(guān)于歷史動(dòng)力的見(jiàn)解、關(guān)于史學(xué)工作的認(rèn)識(shí)、史學(xué)思想研究的對(duì)象、方法等，對(duì)中國(guó)史學(xué)思想史進(jìn)行了梳理和總結(jié)。
章節(jié)目錄
- 封面
- 前折頁(yè)
- 書(shū)名頁(yè)
- 版權(quán)頁(yè)
- 目錄
- 上編 綜合研究
- 中國(guó)古代史學(xué)的思維特征
- 傳統(tǒng)史學(xué)天人合一思維的形成與發(fā)展
- 傳統(tǒng)史學(xué)的經(jīng)世致用意識(shí)
- 時(shí)代思潮與傳統(tǒng)史學(xué)
- 中國(guó)古代歷史教育若干理論問(wèn)題的思考
- 歷史知識(shí)社會(huì)化的基本原則———以中國(guó)歷史知識(shí)社會(huì)化為例
- 試論二十四史民族史撰述的研究
- 二十四史民族史撰述與中國(guó)多民族國(guó)家歷史的構(gòu)建
- 中國(guó)古代少數(shù)民族政權(quán)的歷史文化認(rèn)同———以二十四史的民族史撰述為考察中心
- 《周易》與傳統(tǒng)史學(xué)的通變精神
- 古文經(jīng)學(xué)與史學(xué)的近代化———以章太炎、劉師培為考察中心
- 中國(guó)民族史學(xué)思想的新探索———讀《中國(guó)史學(xué)思想通論·總論卷 歷史思維論卷》
- 從思想史的高度把握中國(guó)史學(xué)的民族特性———吳懷祺教授訪談錄
- 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)史學(xué)史研究的新局面
- 下編 專題研究
- 經(jīng)學(xué)元典“五經(jīng)”的歷史思維
- 漢代社會(huì)與史學(xué)思想
- 漢代歷史文化認(rèn)同意識(shí)與統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固
- 漢代目錄學(xué)的發(fā)展及其成就
- 漢初儒學(xué)思想的“駁雜”性特征———以陸賈、賈誼為中心
- 賈誼的“過(guò)秦”論及其“六經(jīng)”思想基礎(chǔ)
- 司馬遷與董仲舒“大一統(tǒng)”思想不一致論
- 司馬遷歷史變易思想的理論淵源
- 劉歆的五德終始說(shuō)與班固史學(xué)
- 《漢書(shū)》的以易解史
- 今古文融通:鄭玄的經(jīng)籍箋注及其史學(xué)價(jià)值
- 玄學(xué)與魏晉南北朝史學(xué)的玄化傾向
- 魏晉南北朝隋唐時(shí)期的民族憂患意識(shí)與史學(xué)經(jīng)世情結(jié)
- 從“素心”說(shuō)到“三長(zhǎng)”論:晉唐間史家修養(yǎng)論的形成
- 唐代疑古惑經(jīng)思潮探研
- 宋代社會(huì)與史學(xué)思想
- 朱熹歷史教育思想的主要特征
- 黃宗羲的理學(xué)、經(jīng)學(xué)與史學(xué)之實(shí)學(xué)視角考察
- 近年來(lái)桐城派史學(xué)研究述論
- 從探究會(huì)通思想,到成就會(huì)通撰述:吳懷祺先生的史學(xué)研究之路
- 后記
- 后折頁(yè)
- 封底
展開(kāi)全部
中國(guó)史學(xué)思想史散論是2022年由北京師范大學(xué)出版社出版,作者汪高鑫著。
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本書(shū)共十五講，內(nèi)容包括“五經(jīng)”的歷史觀與史學(xué)觀；先秦諸子與私家史著的歷史觀；易學(xué)視域下的漢代史學(xué)思想；“究天人之際”：傳統(tǒng)史學(xué)的整體思維；“通古今之變”：傳統(tǒng)史學(xué)的通變思維；“成一家之言”：傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)新思維；求真與求道：傳統(tǒng)史學(xué)的二重性思維；史鑒與資政：傳統(tǒng)史學(xué)的經(jīng)世致用理念；傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)的理論與實(shí)踐；“才學(xué)識(shí)德”：傳統(tǒng)史學(xué)的史家修養(yǎng)論；“六經(jīng)皆史”：明清史學(xué)的經(jīng)史關(guān)系論等。
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本文集以中國(guó)傳統(tǒng)士人的氣節(jié)與傳統(tǒng)行政權(quán)力下的尊師重道為切入點(diǎn)，論及近代以來(lái)的時(shí)風(fēng)、士風(fēng)與學(xué)風(fēng)，類比西方學(xué)術(shù)制度與自由思想之形塑。
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華夷思想是前近代東亞世界進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和他者認(rèn)識(shí)的主要思維模式。本書(shū)以日本近世國(guó)學(xué)者的自他認(rèn)識(shí)與傳統(tǒng)華夷思想的關(guān)系為研究對(duì)象，通過(guò)考察賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)、平田篤胤、大國(guó)隆正的自他認(rèn)識(shí)來(lái)探討國(guó)學(xué)者華夷論的特點(diǎn)。
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本成果尋繹了19世紀(jì)末來(lái)自日本的漢語(yǔ)借詞“科學(xué)”由外而內(nèi)地生成中國(guó)“科學(xué)”概念的全過(guò)程，揭示一路走來(lái)，“科學(xué)”泛化為信仰的緣由。探求近代中國(guó)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變革之間發(fā)生的復(fù)雜深刻的糾葛。
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本書(shū)分為三部分：一是歷史地理研究，包括對(duì)中華民族的始祖炎、黃二帝若干史實(shí)的考證，對(duì)《穆天子傳》及穆天子西征的研究，對(duì)西周初年?duì)I造成周城的考證及對(duì)洛陽(yáng)城址變遷的研究，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代中山國(guó)的研究，對(duì)漢初趙佗占據(jù)龍川古城的歷史影響，以及對(duì)大運(yùn)河的研究等；二是地名研究，主要有《談地名學(xué)與歷史研究》，以及對(duì)我國(guó)縣命名的研究，對(duì)有關(guān)地名考證的諸多問(wèn)題的研究等；三是對(duì)譚其驤師的回憶文章及一些有關(guān)歷史方面的著作
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