編輯推薦

劉擎老師作品，介紹19位思想大家，來一場觀念的探險。

內(nèi)容簡介

人生的意義，人們向往的自由和公平的價值，人類文明的復(fù)雜沖突與未來趨勢……這些讓你困惑的大小問題，過去也困擾過韋伯、尼采、薩特等杰出的頭腦。他們盡最大努力做出闡釋，為后人提供了寶貴的思想標識。

在這部講義里，劉擎介紹了現(xiàn)代視域下的19位思想大家，廣泛而系統(tǒng)地討論工具理性的利弊，如何面對虛無主義，消費主義對人的異化，財富分配的公平正義和全球化等議題。思想不惑，精神明亮。

你將在這19位大家的生平故事中，理解他們建構(gòu)思想大廈的地基與框架。你還會在思想大廈之上，直面?zhèn)€人生活和社會公共領(lǐng)域的諸多難題，收獲審慎而真誠的回答。

作者簡介

作者劉擎，美國明尼蘇達大學(xué)政治學(xué)博士，華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域為西方思想史、西方現(xiàn)代政治哲學(xué)，著有《懸而未決的時刻：現(xiàn)代性論域中的西方思想》《聲東擊西》等，譯有《以賽亞·伯林的遺產(chǎn)》等。

章節(jié)目錄

版權(quán)信息

前言 打開一本書，開始一次思想探索之旅

想事兒的人：20世紀西方思想家

現(xiàn)代思想路線圖

啟程的意義

導(dǎo)論

01 思想有什么現(xiàn)實意義

思想內(nèi)在于現(xiàn)實

利益并不是物質(zhì)性的

人類行為的復(fù)雜動機結(jié)構(gòu)

思考題

02 什么是現(xiàn)代和現(xiàn)代性

“現(xiàn)代”是一種新的時間意識

“現(xiàn)代化”的過程與“現(xiàn)代性”的結(jié)果

思考題

03 古今之變：古代和現(xiàn)代到底哪里不一樣

古今之變的思想動力

古今之變后的兩個觀念轉(zhuǎn)變

思考題

第一章 現(xiàn)代思想的成年

04 路標 韋伯與現(xiàn)代思想的成年

韋伯的人生

看清理性化的世界

反思理性化的后果

思考題

05 韋伯I 為什么說“祛魅”是人類的夢醒時分

魅惑的古代世界

理性化與祛魅

清澈之后的荒涼

思考題

06 韋伯II 現(xiàn)代的“諸神之爭”是怎么發(fā)生的

事實判斷與價值判斷

價值多元的困境

思考題

07 韋伯III 工具理性會帶來什么問題

工具理性與價值理性

工具理性塑造的社會制度

片面的理性化

思考題

08 韋伯IV “現(xiàn)代的鐵籠”是怎么鑄就的

鐵籠是禁錮也是庇護

韋伯思想的啟示

思考題

第二章 現(xiàn)代人的精神危機

09 路標 現(xiàn)代人的“精神危機”

思考題

10 尼采I “上帝死了”究竟是什么意思

叛逆的尼采

可怕的宣言：“上帝死了！”

虛假的形而上學(xué)

思考題

11 尼采II “超人”究竟是什么人

虛假的理論掩蓋了生命的真相

積極的虛無主義

奴隸道德與主人道德

思考題

12 尼采III 我們還有共同的真相嗎

后真相的時代

視角決定事實

還存在客觀性嗎

思考題

13 弗洛伊德I 為什么說他宣告了“理性人”的死亡？

勘探精神結(jié)構(gòu)的黑暗區(qū)域

以科學(xué)的名義

思考題

14 弗洛伊德II 精神分析學(xué)說真的是科學(xué)嗎

弗洛伊德的原創(chuàng)性

欲望不再令人羞恥

思考題

15 薩特I 為什么如此特立獨行

傳奇般的終身伴侶

公共知識分子

思考題

16 薩特II 為什么可以從“虛無”推出“自由”

“存在就是虛無”是什么意思

徒勞的激情

人被判定為自由

思考題

17 薩特III 為什么自由是一種沉重的負擔

自由是獨自承擔的重負

他人就是地獄

絕望與希望

思考題

第三章 20世紀的教訓(xùn)

18 路標 20世紀的災(zāi)難為什么不可思議

文明時代的野蠻，理性時代的瘋狂

思考題

19 鮑曼 大屠殺是因為瘋狂嗎

兩種流行的解釋

現(xiàn)代性與大屠殺

思考題

20 阿倫特I 大屠殺真的是“平庸之惡”嗎

極端之惡與平庸之惡

理解不可理解的惡

思考題

21 阿倫特II 怎么才能不變成壞人

思考的含義：獨立判斷

獨立判斷的艱巨性

思考題

22 波普爾I 科學(xué)是怎么被重新定義的

什么是證偽主義

科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯

思考題

23 波普爾II 為什么人類不能創(chuàng)造出完美社會

批判理性主義

烏托邦社會工程與歷史決定論

卓越而速朽的思想家

思考題

24 哈耶克I 沒有設(shè)計規(guī)劃，能夠形成秩序嗎

自發(fā)秩序

繼承蘇格蘭啟蒙傳統(tǒng)

思考題

25 哈耶克II “理性的自負”為什么很危險

理性的自負

人類的必然無知

哈耶克的思想影響

思考題

26 伯林I 是“狐貍”還是“刺猬”

思考題

27 伯林II 價值一元論錯在了哪里

價值一元論的吸引力

伯林的反駁

價值是主觀的和相對的嗎

思考題

28 伯林III 你想要的是哪種“自由”

消極自由與積極自由

揭穿扭曲自由的“概念魔術(shù)”

思考題

29 馬爾庫塞I “舒適的”不自由是怎么一回事

新左派運動的“教父”

新型的控制方式

思考題

30 馬爾庫塞II 我們是“單面人”嗎

普遍的異化

“單面人”

變革的必要性

思考題

31 馬爾庫塞III “實質(zhì)性的變革”是有可能的嗎

工人階級革命意識的喪失

對異端的馴服

解放的幽靈

思考題

第四章 自由主義及其批判者

32 路標 自由主義為什么會不斷遭到挑戰(zhàn)

從“特權(quán)”到普遍的自由

自由主義的家族特征

現(xiàn)代的“三全其美”

“全明星陣容”

思考題

33 羅爾斯 怎么才能實現(xiàn)社會正義

“無知之幕”遮蔽了什么

如何理解正義二原則

思考題

34 諾齊克 最自由的國家是什么樣子

兩種哲學(xué)風格

對羅爾斯的挑戰(zhàn)

諾齊克的正義理論

最小國家理論

兩種不同的正義理論

思考題

35 德沃金 什么樣的平等才合理

平等的難題

平等的尊重

平等的關(guān)懷

敏于志向，鈍于稟賦

思考題

36 桑德爾 當代人需要為歷史事件負責嗎

當代人要承擔前輩的歷史罪責嗎

批評自由主義的個人觀

批評自由主義的社會觀

思考題

37 沃爾澤 “原子化的個人”是怎么誕生的

個人主義是虛構(gòu)的嗎

相互矛盾的兩種批評

高度流動中“后社會的自我”

脆弱的自愿聯(lián)合

個人主義源自古今之變

思考題

38 泰勒 如何“成為你自己”

唯我論的誘惑

現(xiàn)代性的兩難困境

本真性的理想

拯救本真性的理想

如何“成為你自己”

思考題

39 哈貝馬斯 為什么“交談”是一件非比尋常的事

韋伯難題

在人間：主體間的交往行動

交往理性的作用與條件

交往理性是烏托邦嗎

思考題

尾聲 后冷戰(zhàn)時代的爭論

40 路標 后冷戰(zhàn)時代的世界秩序

全球化與逆全球化

“歷史終結(jié)論”與“文明沖突論”

“制度”與“文化”之爭

“正在進行時”的問題

思考題

41 福山 “歷史終結(jié)論”究竟在說什么

“歷史終結(jié)論”提出的背景

歷史哲學(xué)的論證

政治科學(xué)的論證

爭議和批評

來自中國的挑戰(zhàn)

思考題

42 亨廷頓 “文明的沖突”是不可避免的嗎

當代世界的認知地圖

理解文明的沖突

批評與爭議

思考題

43 結(jié)語 現(xiàn)在是新的歷史轉(zhuǎn)折點嗎

人類的故事要怎么講

國家內(nèi)部：“精神內(nèi)戰(zhàn)”？

國際領(lǐng)域：秩序的衰落？

匯聚還是分離

給你的寄語

補充講解1

補充講解2

補充講解3

補充講解4

補充講解5

補充講解6

補充講解7

補充講解8

補充講解9

答學(xué)友問1

答學(xué)友問2

答學(xué)友問3

答學(xué)友問4

答學(xué)友問5

答學(xué)友問6

答學(xué)友問7

答學(xué)友問8

答學(xué)友問9

答學(xué)友問10

答學(xué)友問11

答學(xué)友問12

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后記 感想與致謝

參考文獻

導(dǎo)論

第一章

第二章

第三章

第四章

尾聲

補充講解

人名索引

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劉擎西方現(xiàn)代思想講義是2021年由新星出版社出版,作者劉擎。

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