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作者：鳳凰空間天津

鳳凰空間天津簡(jiǎn)介：

鳳凰空間天津書(shū)籍
  • 本書(shū)詳細(xì)解析了30個(gè)私家庭院的設(shè)計(jì)思路。從庭院設(shè)計(jì)要素一一分析，如土地布局、尺度與比例、色彩與質(zhì)感、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)；從景觀設(shè)計(jì)元素一一展示展示，如空間分割、構(gòu)筑物、地面鋪裝、植物盆栽、水景、景觀小品等。精美的圖片，詳盡的文字及圖紙，可以為您的設(shè)計(jì)提供必要的參考。
  • 宋代的團(tuán)扇是宋代院體中發(fā)展出來(lái)的具有一定實(shí)用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫(huà)作品。到了后期，已經(jīng)不僅僅以實(shí)用為目的，而向更具有觀賞性、藝術(shù)性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團(tuán)扇經(jīng)拆裱制成冊(cè)頁(yè)形式。實(shí)物今天尚能見(jiàn)到，尤其是宋代的繪畫(huà)作品，保存至今的有相當(dāng)一部分是畫(huà)在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫(huà)多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面書(shū)
  • 宋代的團(tuán)扇是宋代院體中發(fā)展出來(lái)的具有一定實(shí)用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫(huà)作品。到了后期，已經(jīng)不僅僅以實(shí)用為目的，而向更具有觀賞性、藝術(shù)性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團(tuán)扇經(jīng)拆裱制成冊(cè)頁(yè)形式。實(shí)物今天尚能見(jiàn)到，尤其是宋代的繪畫(huà)作品，保存至今的有相當(dāng)一部分是畫(huà)在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫(huà)多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面書(shū)
  • 宋代的團(tuán)扇是宋代院體中發(fā)展出來(lái)的具有一定實(shí)用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫(huà)作品。到了后期，已經(jīng)不僅僅以實(shí)用為目的，而向更具有觀賞性、藝術(shù)性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團(tuán)扇經(jīng)拆裱制成冊(cè)頁(yè)形式。實(shí)物今天尚能見(jiàn)到，尤其是宋代的繪畫(huà)作品，保存至今的有相當(dāng)一部分是畫(huà)在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫(huà)多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面書(shū)
  • "宋代的團(tuán)扇是宋代院體中發(fā)展出來(lái)的具有一定實(shí)用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫(huà)作品。到了后期，已經(jīng)不僅僅以實(shí)用為目的，而向更具有觀賞性、藝術(shù)性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團(tuán)扇經(jīng)拆裱制成冊(cè)頁(yè)形式。實(shí)物今天尚能見(jiàn)到，尤其是宋代的繪畫(huà)作品，保存至今的有相當(dāng)一部分是畫(huà)在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫(huà)多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面
  • "宋代的團(tuán)扇是宋代院體中發(fā)展出來(lái)的具有一定實(shí)用性、裝飾性、雅俗共賞的小幅繪畫(huà)作品。到了后期，已經(jīng)不僅僅以實(shí)用為目的，而向更具有觀賞性、藝術(shù)性的裝飾品靠攏，為了滿足帝王賞閱的需求，團(tuán)扇經(jīng)拆裱制成冊(cè)頁(yè)形式。實(shí)物今天尚能見(jiàn)到，尤其是宋代的繪畫(huà)作品，保存至今的有相當(dāng)一部分是畫(huà)在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫(huà)多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。扇面入字入畫(huà)，使人賞心悅目，給人以美的享受。欣賞扇面
  • 《西狹頌》摩崖石刻位于甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚(yú)竅峽中，碑文全稱(chēng)《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》，又稱(chēng)《惠安西表》，民間俗稱(chēng)《李翕頌》、《黃龍碑》。頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開(kāi)天井道的歷史政跡?？v3.06米，橫3.75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額"惠安西表"四字，額右下方為《五瑞圖》，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露降及承露人，《五瑞圖》是對(duì)李翕德政的形象表述和對(duì)
  • 《曹全碑》屬典雅秀麗一路，格調(diào)清新雅致，在漢碑中別具一格，法度謹(jǐn)嚴(yán)又能生動(dòng)活潑，精美道逸，秀而不俗，巧不傷雅；雅中含樸，秀中寓道，無(wú)媚俗浮華之氣?！恫苋返墓P畫(huà)簡(jiǎn)潔明快，一筆不茍，精到嫻熟，凝練中見(jiàn)生動(dòng)，靈動(dòng)多姿。以圓筆居多，圓潤(rùn)流暢不失勁挺，粗細(xì)變化中富于節(jié)奏感和韻律美。主筆舒展大方，輔筆精巧生動(dòng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字的核心部分嚴(yán)密緊湊，主筆夸張伸展，形成了左右開(kāi)張之勢(shì)，又能因字立形。長(zhǎng)短搭配，高矮相
  • 《張遷碑》，全稱(chēng)“漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”，東漢靈帝中平三年（公元186年）立，碑原在山東東平州學(xué)明倫堂前，現(xiàn)存泰安岱廟?！稄堖w碑》個(gè)性風(fēng)格突出，屬渾厚拙樸一類(lèi)。道勁雄強(qiáng)，厚重樸拙，氣勢(shì)開(kāi)張，骨力洞達(dá)，樸實(shí)無(wú)華，高古脫俗?！稄堖w碑》的刻工并不精細(xì)，對(duì)書(shū)丹有明顯的改造痕跡，一些筆畫(huà)鑿刻得不到位，甚至有漏刻的現(xiàn)象。由于工匠的二度加工，該碑既存原有書(shū)丹成分，又加上了工匠的改造，雖略顯粗率拙陋，但卻在無(wú)
  • 《乙瑛碑》，全稱(chēng)《魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢桓帝永興元年(公元153年)刻，原石現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。與《禮器碑》《史晨》并稱(chēng)“孔廟三碑”，歷為書(shū)家所重。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書(shū)請(qǐng)于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。此碑結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路。歷代書(shū)家對(duì)此