紫禁城里有很多烏鴉，這與滿族統(tǒng)治者的信仰有關(guān)。滿族人視烏鴉為神鳥，滿族統(tǒng)治者則把烏鴉當(dāng)作幫助他們鞏固政權(quán)的重要工具。

紫禁城里有很多烏鴉，這與滿族統(tǒng)治者的信仰有關(guān)。滿族人視烏鴉為神鳥，滿族統(tǒng)治者則把烏鴉當(dāng)作幫助他們鞏固政權(quán)的重要工具。

故宮內(nèi)的烏鴉

故宮博物院傍晚清場(chǎng)時(shí)，當(dāng)游客快要散盡，烏鴉立刻就成了這座巨型宮殿建筑群的主人。 這些烏鴉羽毛烏黑油亮、體形肥碩。它們揮動(dòng)著翅膀，相互追逐，在空中發(fā)出一陣陣翅膀拍擊氣流的唰唰聲。烏鴉漆黑如墨，掠過空中時(shí)，如同在空中形成一道道黑閃。休憩之時(shí)，或棲于古樹枝丫間，或列隊(duì)歇腳于飛檐，或閑步于廣場(chǎng)，姿態(tài)悠然。由于烏鴉一身黑的外形，很多人對(duì)烏鴉產(chǎn)生了不好的想法，甚至有人把故宮內(nèi)的烏鴉與鬼怪傳說、靈異事件聯(lián)系起來。其實(shí)這些想法都是不對(duì)的。故宮內(nèi)的烏鴉有著悠久的歷史淵源，甚至可以說，它們是清宮遺留的神鳥，曾經(jīng)幫助清朝統(tǒng)治者守衛(wèi)著皇權(quán)。

烏鴉與清朝滿族統(tǒng)治者信奉的薩滿教密切相關(guān)。滿族是一個(gè)篤信薩滿的民族，薩滿文化在其政治和社會(huì)生活中起了十分重要的作用。當(dāng)滿族以其強(qiáng)大的軍事力量入主中原之后，建立了統(tǒng)一王朝，并大量吸收和學(xué)習(xí)漢族文化。但作為最高統(tǒng)治者，清王朝出于政治上的需要并未忘記發(fā)跡于白山黑水的歷史，更沒有忘記曾喚起過民族凝聚力的薩滿文化。入關(guān)后，順治帝于十二年（1655）以盛京（今沈陽）清寧宮為樣板，對(duì)紫禁城坤寧宮進(jìn)行了改造，使之成為一個(gè)薩滿祭祀的場(chǎng)所。

坤寧宮外立面局部

清寧宮及外部索倫桿座

清寧宮及外部索倫桿座

神幡

坤寧宮前索倫桿

坤寧宮前索倫桿座

薩滿祭祀活動(dòng)形式繁多，幾乎每天都要舉行。其中，在每年正月初三、七月初一的“立桿大祭”中，烏鴉充當(dāng)著重要角色。祭祀當(dāng)天，皇帝派人于坤寧宮前豎桿祭天。這種桿稱為索倫桿，長(zhǎng)一丈三尺（約4.2米），桿旁邊有長(zhǎng)五尺（約1.6米）、方五寸（約0.16米）的夾柱，桿上立有一直徑為七寸（約0.22米）、高六寸（約0.19米）的圓斗。神桿立在坤寧宮門外東南角的桿座上，上懸掛長(zhǎng)二丈（約6.4米）的高麗布神幡。祭天儀式大致如下：司祝捧米碟灑米一次，禱祝祭天；再灑米兩次，然后行禮。禮畢，司俎以牲（豬）骨穿于桿端，精肉、膽及米儲(chǔ)于桿斗內(nèi)，立起神桿，將一張凈紙夾于桿與倚柱之間。獻(xiàn)牲祭于桿前，謂之祭天。桿斗內(nèi)的精肉、米等，則用以伺烏鴉。

坤寧宮祭灶處

坤寧宮祭灶處煮肉的大鍋

也就是說，坤寧宮前的每次立桿大祭，其重要儀式之一就是把豬肉、豬骨頭切碎了，拌之以精米，放在索倫桿頂?shù)膱A斗內(nèi)，專門供烏鴉吃。這樣一來，紫禁城內(nèi)不免就有很多烏鴉留下來了。而烏鴉又是食腐的鳥類。坤寧宮薩滿祭祀每天都要?dú)⒇i四頭（溥儀遜位后改為殺豬兩頭），皇帝和大臣們分食豬肉后，豬的雜碎、豬骨頭即使不放在索倫桿的圓斗里，也會(huì)放在紫禁城的其他露天地方，這也會(huì)引來烏鴉啄食。

坤寧宮內(nèi)薩滿祭祀原狀陳列

清代宮廷的薩滿祭祀從順治十二年一直延續(xù)到清末，在這三百年間，從未中斷。既然薩滿祭祀活動(dòng)沒有中斷，那么喂食烏鴉的環(huán)節(jié)亦得以保存三百年，使得紫禁城內(nèi)烏鴉眾多成為理所當(dāng)然之事。把烏鴉當(dāng)作神鳥，不僅與清朝統(tǒng)治者的薩滿信仰密切相關(guān)，也與滿族祖先的傳說有著深厚的淵源。

坤寧宮薩滿祭祀部分祭具

神鵲與滿族的起源

傳說天上有三位仙女下凡，大姐叫恩固倫，二姐叫正固倫，三妹叫佛庫倫。她們落在沒有人跡的布爾瑚里湖湖畔，見到清波粼粼的池水，便脫衣下池沐浴。此時(shí)一只神鵲飛來了，口里銜著一枚朱果。它把朱果吐在池岸三妹佛庫倫的衣裙上，然后就飛走了。佛庫倫上岸后，在自己的衣服上看見一枚光潤(rùn)鮮嫩的朱果，十分喜愛，恰好她感到有些餓了，便拿起來吃。不想剛剛放到唇邊，那枚果就自己進(jìn)到腹內(nèi)了。這以后，佛庫倫竟懷孕了，生下了一個(gè)男孩。這個(gè)男孩生下來就會(huì)說話，長(zhǎng)得體貌奇?zhèn)?。母親告訴兒子，他姓愛新覺羅，還給兒子起了個(gè)名字，叫布庫里雍順。她把兒子放在一條小船上，自己就凌空飛去了。后來，布庫里雍順到達(dá)俄朵里城（鄂多理城，今黑龍江省依蘭縣境內(nèi)），平定了當(dāng)?shù)厝齻€(gè)姓氏的部落的爭(zhēng)斗，并被擁為一國(guó)之主，因而成為滿族人民的始祖。由此可知，滿族的起源是離不開烏神鳥的。

布庫里雍順?biāo)芟?/p>

烏鴉救過滿人祖先的命

據(jù)《滿洲實(shí)錄》記載，兀狄哈人曾屠殺猛哥貼木兒部落，僅剩下一名叫作樊察的小孩。

樊察被數(shù)百名兀狄哈人追殺，在曠野中一路狂奔。當(dāng)他停下來歇口氣時(shí)，正好有只烏鴉落在他頭上，追兵趕到時(shí)，誤認(rèn)為烏鴉落在一根枯木上，因而繞過了樊察繼續(xù)往前追趕，樊察的性命才得以保存。樊察告誡后世，要將烏鴉看作神鳥，予以善待。這個(gè)樊察，就是布庫里雍順的裔孫，也是清太祖努爾哈赤的八世祖? 。因此滿族人認(rèn)為烏鴉是拯救了他們統(tǒng)治者祖先的神鳥。

除了種種神話和傳說，滿族的先民們?cè)谏a(chǎn)力落后的條件下，便賦予烏鴉種種神性。在森林里狩獵時(shí)，烏鴉遇到危險(xiǎn)時(shí)會(huì)高聲驚叫、成群飛離，這樣就為打獵者報(bào)了警。烏鴉還喜歡吃野獸的尸體，人們便可以在烏鴉聚集的地方獲得意外的食物，久而久之，便逐漸視烏鴉為神靈了，認(rèn)為它是在人神之間傳遞信息的神鳥。

1924 年 11 月溥儀被驅(qū)逐出宮，紫禁城內(nèi)的薩滿教祭祀活動(dòng)徹底終止。即便如此，在紫禁城內(nèi)有著三百余年居住史的烏鴉，仍然不愿離去，一部分還留在紫禁城內(nèi)，并繁衍后代。這些清宮遺留下來的神鳥，至今還在紫禁城中，成為紫禁城清朝統(tǒng)治的一個(gè)見證。

（本文選摘自《故宮里的神獸》，周乾著，上海人民出版社2025年4月出版。）