1907年3月，英國(guó)考古探險(xiǎn)隊(duì)的斯坦因（Aurel Stein）來(lái)到敦煌，得知有藏經(jīng)洞文物被王道士發(fā)現(xiàn)，于是守候在那里。

1907年3月，英國(guó)考古探險(xiǎn)隊(duì)的斯坦因（Aurel Stein）來(lái)到敦煌，得知有藏經(jīng)洞文物被王道士發(fā)現(xiàn)，于是守候在那里。5月份等到王道士歸來(lái)，用花言巧語(yǔ)騙走了敦煌藏經(jīng)洞出土的寫卷、印本、卷紙繪畫等大量文獻(xiàn)和文物，用五個(gè)大馬車運(yùn)載而西。在西方，斯坦因被看作是第一位獲取敦煌藏經(jīng)洞寶藏的學(xué)者，是讓敦煌文物被現(xiàn)代學(xué)術(shù)重新認(rèn)識(shí)的第一人。但事實(shí)果真如此嗎？且不說(shuō)1903年甘肅學(xué)政葉昌熾就判斷出所得敦煌寫卷、絹畫的學(xué)術(shù)價(jià)值，其實(shí)還有一位早在斯坦因到來(lái)之前就獲取到敦煌文物的學(xué)者，他就是無(wú)錫名士嚴(yán)金清。

嚴(yán)金清所得敦煌絹畫《敦煌靈修寺尼戒凈畫觀音菩薩像》

圖一 嚴(yán)金清所獲敦煌絹畫北宋觀音像

《敦煌靈修寺尼戒凈畫觀音菩薩像》，絹本著色，高88、寬58.5厘米（圖一）。上方繪六臂觀音，上面兩手托舉日月，胸前兩手各執(zhí)蓮花，下面兩手仰掌向上。觀音坐于蓮臺(tái)座上，下方寶池兩側(cè)各立一童子，懷抱卷宗，榜題分別為“善童子”“惡童子”。觀音像兩側(cè)繪《觀音經(jīng)變》，有簡(jiǎn)要榜題提示畫面內(nèi)容。圖的下方中間是一篇發(fā)愿文，文曰：

觀音大圣，神驗(yàn)無(wú)邊，慈悲至尊，威靈罕測(cè)。有求必應(yīng)，凈福滿于大千；所愿皆從，梵祉周于百億。厥斯阇梨尼者，門承朱紫，族繼珪璋，百媚嚴(yán)身，千嬌備體。而又菩薩花之歲，厭五苦而割愛(ài)辭親；受具之年，攬三乘而該通經(jīng)律。四依密護(hù)，八敬窴遵。播愛(ài)道之貞風(fēng)，扇蓮花之雅則。故得緇倫仰重，榮遷秉義之高科；俗吏僉提，恩獎(jiǎng)臨壇之貴寵?？锍骤蟆?，百種豐饒；殿剎修崇，萬(wàn)般勝古。念無(wú)后嗣，營(yíng)涅槃之路途；邈寫真容，結(jié)當(dāng)來(lái)之勝福。于時(shí)開(kāi)寶八年七月乙亥七月六日題記。

左側(cè)繪一比丘尼執(zhí)香爐跪于床上，前面有兩行題記：

靈修寺法律尼臨壇秉義大德香號(hào)戒凈俗姓李氏敬繪觀音菩薩幰供養(yǎng)

后有尼、俗二侍者。右側(cè)一體型略小的比丘尼跪于地毯上，前有題記：

靈修寺法律尼臨壇大德香號(hào)明戒俗姓李氏一心供養(yǎng)

后繪一近事女?？芍@是北宋開(kāi)寶八年（975）沙州靈修寺兩位法律大德比丘尼繪制的觀音像，兩人皆出自敦煌大姓李氏，應(yīng)當(dāng)來(lái)自同一家族。

圖二 敦煌絹畫觀音像（兩邊有王瓘題記）

圖畫的右側(cè)有今人題記（圖二）：

宋靈修寺開(kāi)寶八年觀音畫像，光緒二十五年（1899）出敦煌千佛洞，嚴(yán)金清自蘭州寄贈(zèng)。

寫明了此圖最早由嚴(yán)金清所得，后轉(zhuǎn)贈(zèng)給兩江總督端方。圖畫左側(cè)題記：

匋齋尚書永充供養(yǎng)，光緒三十三年（1907）元旦清信士王瓘敬書。

從書法來(lái)看，兩側(cè)題記都出自著名篆書家王瓘（字孝玉）之手，他當(dāng)時(shí)正參端方幕府。據(jù)題記可知，這幅出自敦煌千佛洞的宋靈修寺開(kāi)寶八年觀音畫像，在光緒三十三年元旦之前，就從蘭州的嚴(yán)金清處寄贈(zèng)給在兩江總督府（在南京）的端方手中。

1918年，此圖最早刊載于上海有正書局出版的《中國(guó)名畫》第九集第1頁(yè)，稱“此畫像曩藏敦煌千佛洞，今歸寶華菴”。圖像兩旁的王瓘題記也影印出來(lái)。寶華菴即端方齋號(hào)。

1924年，羅福萇編《沙州文錄補(bǔ)》，收錄有豐潤(rùn)端氏（端方）寶華庵藏《敦煌靈修寺尼戒凈畫觀音菩薩像記》。其帶有王瓘題記的圖版又載于1929年8月11日出版的《藝林旬刊》第59期。1937年出版的松本榮一《敦煌畫研究》，提到這幅端方舊藏絹畫，此時(shí)已為波士頓藝術(shù)博物館收藏。更清晰的圖版曾印入1978年日本國(guó)立西洋美術(shù)館編《ボストン美術(shù)館展》、1991年日本放送出版協(xié)會(huì)編《ボストン美術(shù)館東洋美術(shù)名品集》，馬德先生曾重錄題記并略加研究（詳見(jiàn)文載《敦煌研究》1999年第2期）。

無(wú)錫名士嚴(yán)金清及其所獲敦煌絹畫經(jīng)卷的來(lái)歷

嚴(yán)金清生于1837年，字紫卿，號(hào)閑閑堂老人，江蘇金匱（今無(wú)錫）人（圖三）。咸豐十年（1860），太平軍攻陷常州、蘇州后，為避亂前往新收復(fù)的杭州，依浙江巡撫王有齡，以通判銜辦事。同治元年（1862），入浙閩總督左宗棠幕，辦理溫州鹽厘助餉。同治五年，署臺(tái)灣府淡水（轄今基隆至新竹）撫民同知。時(shí)值戴潮春民變后，嚴(yán)金清竭力整頓政務(wù)，敷張文教，募設(shè)明善堂，倡建義倉(cāng)、義塾、義渡，重整義冢。同治九年，赴平?jīng)鲫兏士偠阶笞谔拇鬆I(yíng)，辦理營(yíng)務(wù)。光緒元年（1875），抵甘肅省城，謁左宗棠，派辦督轅文案。二年（1876），左宗棠于肅州大營(yíng)委派嚴(yán)金清辦理湘軍行營(yíng)營(yíng)務(wù)，總統(tǒng)劉錦棠委兼統(tǒng)親軍步隊(duì)，從征天山南北兩路。三年（1877），署迪化直隸州知州。五年，因與鎮(zhèn)迪道周崇傅不合，請(qǐng)假回籍。七年（1881），受劉錦棠委托，由上海押運(yùn)軍裝再至新疆。后在劉錦棠幕府辦理營(yíng)務(wù)。八年（1882），赴南疆開(kāi)辦蠶桑礦務(wù)等事。九年（1883），受欽差分界大臣時(shí)任哈密幫辦大臣長(zhǎng)順的委派，辦理中俄分界事宜。次年（1884）分界事竣，回烏魯木齊，仍辦營(yíng)務(wù)。甲午（1894）戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨甘肅新疆布政使魏光燾援剿關(guān)東，重創(chuàng)日軍。二十一、二十二年（1895-1896）又隨魏光燾鎮(zhèn)壓甘肅河湟回民起義。光緒二十三年（1897）回陜西總理全省防練。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京（1900），慈禧太后挾光緒帝西逃。嚴(yán)金清以隨山西布政使升允護(hù)駕有功，二十九年（1903）署陜西按察使。（以上敘述系據(jù)星漢先生《中俄劃界途中嚴(yán)金清與易壽崧唱和詩(shī)論》而略有補(bǔ)充，星文載《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期）。

圖三 嚴(yán)金清像

據(jù)《無(wú)錫文庫(kù)》中《嚴(yán)廉訪遺稿》卷首錢基博《嚴(yán)金清傳》、金祖澤《清授資政大夫延榆綏兵備道署陜西按察使無(wú)錫嚴(yán)公墓闕銘》，卷一〇《自訂年譜》記載，光緒三十年（1904）因臬司辦理不善，得降調(diào)處分，十月攜眷回籍。三十一年（1905）八月，嚴(yán)金清奉甘督升允奏調(diào)赴甘，督練新軍，任甘肅督練處參謀總辦。三十二年（1906）督練洋操，新軍進(jìn)境甚速，程度可觀。三十三年（1907），平定洮州番變及寧夏劫案。但因舊病復(fù)發(fā)，請(qǐng)假扶疾而歸。十二月道出金陵，謁兩江總督端方，勾留數(shù)日。次年，在家修家乘，著年譜，以詩(shī)文自?shī)?。宣統(tǒng)元年（1909）十月，以病卒于陳家橋新第，享年七十三。

筆者翻閱嚴(yán)金清傳記、年譜，可知自光緒元年起，嚴(yán)金清常年在甘肅、新疆任職，期間征戰(zhàn)天山南北，赴南疆開(kāi)辦蠶桑礦務(wù)，鎮(zhèn)壓回民起義，為清政府立下赫赫戰(zhàn)功。光緒二十六年（1900）他并不在甘肅，所以所謂“光緒二十五年（1899）出敦煌千佛洞”的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)出自傳聞。光緒三十一年（1905）八月嚴(yán)金清赴甘督練新軍，直到三十三年（1907）十二月離開(kāi)蘭州，他獲得這幅觀音菩薩像應(yīng)當(dāng)就在光緒三十一年八月到蘭州以后。因?yàn)檫@幅畫在光緒三十三年元旦就寄送到南京的兩江總督府，所以其寄出的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在三十二年下半年。到三十三年下半年，他離開(kāi)蘭州回?zé)o錫老家，十二月途經(jīng)南京時(shí)，特意去拜訪江督端方（端制軍）。

1996年，榮新江教授在《海外敦煌吐魯番文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》第三章討論德國(guó)慕尼黑巴伐利亞州立圖書館（Bayerische Staatsbibliothek）藏《金剛般若波羅蜜經(jīng)》時(shí)，據(jù)其為端方舊藏而又有今人題記“光緒貳拾伍年（1899年）敦煌千佛洞塌出唐時(shí)寫經(jīng)”，用語(yǔ)與端方舊藏觀音絹畫上的題記用語(yǔ)相類，懷疑這卷《金剛經(jīng)》也是嚴(yán)金清寄給端方的。2001年，榮新江教授《敦煌學(xué)十八講》第三講《敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)及文物的早期流散》記端方舊藏，認(rèn)為：“嚴(yán)金清（1837-1907）字紫卿，曾隨魏光燾鎮(zhèn)壓甘肅回民起義，任職蘭州，因此有機(jī)會(huì)得到敦煌新出絹畫。這幅絹畫至遲在光緒三十二年底就從蘭州寄出，所謂‘光緒二十五年出敦煌千佛洞’的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)是傳自蘭州的嚴(yán)金清。根據(jù)有關(guān)藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)年份的其他記載，這一說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是蘭州地方的誤傳。”這里有關(guān)嚴(yán)金清的履歷不夠確切，但提示嚴(yán)金清可能是最早收集敦煌藏經(jīng)洞出土絹畫、寫卷的中國(guó)文人之一。

比斯坦因更早獲得敦煌卷子的無(wú)錫人

嚴(yán)金清獲得這幅敦煌絹畫時(shí)，斯坦因還沒(méi)有到達(dá)敦煌，德國(guó)慕尼黑巴伐利亞州立圖書館藏《金剛般若波羅蜜經(jīng)》有咸亨四年（673年）三月十一日弘文館寫經(jīng)題記，為唐長(zhǎng)安宮廷寫經(jīng)（詳見(jiàn)羅振玉《唐館本金剛經(jīng)跋》，羅振玉《永豐鄉(xiāng)人甲稿》），也很可能是嚴(yán)金清的收藏。不論寫經(jīng)還是絹畫，都是藏經(jīng)洞中最佳的文獻(xiàn)與文物，和斯坦因到來(lái)之前廷棟、葉昌熾、蘇子培等人所得寫卷、絹畫一樣，應(yīng)當(dāng)都來(lái)自敦煌縣官僚或文人的饋贈(zèng)。從某種意義上說(shuō)，嚴(yán)金清是屬于中國(guó)官僚士大夫中第一批留意收集、保護(hù)敦煌文物與文獻(xiàn)的人，值得在敦煌學(xué)史上特別寫上一筆。一幅《敦煌靈修寺尼戒浄畫觀音菩薩像》，從側(cè)面見(jiàn)證了這位江南將士不僅善戰(zhàn)，而且對(duì)詩(shī)詞金石有深厚的研究。

事實(shí)上，看傳記嚴(yán)金清好像一生戎馬，其實(shí)他是一個(gè)飽讀詩(shī)書的文人，而且詩(shī)寫的很有水準(zhǔn)。嚴(yán)金清在新疆地區(qū)待了十幾個(gè)年頭，留下詩(shī)詞近百首，其中有對(duì)自然風(fēng)光的描寫，亦有對(duì)戰(zhàn)事的擔(dān)心，如《庫(kù)爾勒道中二首（其一）》：

何必封侯擁旌旄，遨游萬(wàn)里亦稱豪。道逢博望應(yīng)相訝，身比蘇卿分外勞。

雪水滿肥渠苜蓿，熏風(fēng)四月長(zhǎng)葡萄。邊庭無(wú)事三軍靜，鐵笛橫吹寒月高。

不僅描寫了西域的美景、美食，也涉及了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)事情況。

嚴(yán)金清的詩(shī)有一些是他經(jīng)過(guò)吐魯番時(shí)所寫，對(duì)于了解晚清時(shí)期的吐魯番山川風(fēng)俗多有參考價(jià)值，也可以當(dāng)作吐魯番學(xué)的史料來(lái)讀，當(dāng)然更多的是反映詩(shī)人的心情與胸懷。如《連木沁口占二首 其一》：

萬(wàn)山濯濯色蒼涼，滿目風(fēng)沙道路長(zhǎng)。半郭田廬環(huán)活水，一叢林樹(shù)帶斜陽(yáng)。

火州城近春方暖，玉塞人來(lái)鬢易霜。塊壘填胸何處吐，側(cè)身天地兩茫茫。

這是嚴(yán)金清路過(guò)吐魯番連木沁時(shí)所作，詩(shī)中充滿了滄桑之感。他的詩(shī)詞我們現(xiàn)在都可以在《嚴(yán)廉訪遺稿》中讀到。

三千多年前的商朝末年，無(wú)錫已有文字記載。無(wú)錫梅里的泰伯殿堂就是紀(jì)念泰伯為讓王位東奔江南的典故。無(wú)錫曾屬越國(guó)，后屬楚國(guó)。秦漢時(shí)，無(wú)錫屬會(huì)稽郡，王莽始建國(guó)元年（公元9年）改名為有錫縣，東漢復(fù)置無(wú)錫縣。三國(guó)時(shí)，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉復(fù)置無(wú)錫縣，屬毗陵郡（常州府）。六朝時(shí)始治湖筑圩。唐代無(wú)錫屬江南道的江南東道，農(nóng)業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)。宋代無(wú)錫屬于兩浙路常州，南宋時(shí)兩浙路分為東西，無(wú)錫隸屬于兩浙西路常州。元朝升無(wú)錫為州，明朝又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正時(shí)期，分無(wú)錫為無(wú)錫、金匱兩縣，同城而治，均屬常州府，后又合并，復(fù)稱無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國(guó)時(shí)期，無(wú)錫縣直屬江蘇省。無(wú)錫縣屬先后多次變化，曾經(jīng)屬常州專區(qū)、無(wú)錫市、蘇州專區(qū)管轄。無(wú)錫，古稱梁溪、金匱，自古以來(lái)有布碼頭、錢碼頭、窯碼頭、絲都、米市之稱，是中國(guó)國(guó)家歷史文化名城。無(wú)錫人用吳語(yǔ)，屬吳越文化。

嚴(yán)金清戎馬一生，愛(ài)國(guó)憂民，也難得有描寫江南的詞作，如《憶江南》：

咫尺畫，畫里似吾家。蟹舍魚莊煙樹(shù)外，片帆風(fēng)送去天涯。江樹(shù)酒旗斜。

描繪的正是家鄉(xiāng)無(wú)錫的自然景色，清新可愛(ài)。 仲冬無(wú)所有，權(quán)且憶江南，嚴(yán)金清戎馬一生，不管奔赴西域或遠(yuǎn)去臺(tái)灣，最憶江南蟹舍魚莊、梅子雨里的江南景象。作為一個(gè)江南才子，遠(yuǎn)赴西域期間，比斯坦因更早收藏敦煌卷子，在歷史上也留下了濃厚一筆。